第四百零一章 不懂神学的天兄

　　郭康一开始觉得，这种想法有些太夸张了。但观察的多了，他才发现，很多人是真的这么想。

　　紫帐汗国能够重建秩序，本来就是非常意外的情况了。很多希腊人认为，这些外族人像十字军一样毁灭罗马，才是正常的情况。如今的表现，只能说是天父赐予的奇迹。既然如此，就更要好好把握。

　　像帕特里克修士这样的人，反而是最关心罗马、出谋划策最积极的人。

　　紫帐汗国不可能去禁止他们的研究。因为希腊文化也是罗马的重要部分，而紫帐汗国是不可能打击和消灭这种文化的——别的不说，你打击之后用什么补充？

　　建设比破坏要难多了。正如发起战争之前，就应该想好如何结束战争一样，在试图破坏一个文化之前，最好也想想怎么建立新的文化。塞里斯历史上，并不缺少这样的反面例子。和新教化导致的破坏一样，很容易导致秩序崩坏。

　　在简单化的思维中，思想文化方面，也只有“治——乱”两极，好像只要有统一的思想意识，就会走向僵化；必须四分五裂，才能百家争鸣。然而，春秋战国时，反而是思想上的共同意识强化的时候。

　　“礼崩乐坏”导致原本的封建秩序开始失控，但各个诸侯国里，对于诸夏文化的认同却一直都在。

　　百家用的都是同一套教材，学习的都是来源于周朝太史的学说，连基本的尧舜圣王观点都是差不多的。早在春秋时，管子和孔子就都在论述，应该“车同轨、书同文”。对于这些关键的共同意识，他们是十分清楚的。

　　而在统一之后，思想领域的争论也没有消失。汉武帝那个“独尊儒术”根本就不是政策，只是董仲舒在元光元年，也就是公元前134年提出的建议而已。

　　为什么强调这一年呢？因为前一年，窦太后才去世。窦太后还活着的时候，儒家已经试过一次了，结果支持儒家的三公被窦太后干掉了两个。大家实在没办法，只能等到老太太去世之后再说……

　　而之后又发生了什么呢？当年，董仲舒就被汉武帝踢出长安，去给以粗暴蛮勇著称的哥哥江都王刘非当国相了。好在董仲舒名声比较好，刘非没有为难他，才在这个高危岗位上活了下来。