第五七四章 性善性恶论

对比起来性恶论反而要缓和许多。

性恶论的基础是本性真伪论，即人降生于世，会带有从祖辈处继承的先天真性，但这种先天真性诞生于上古代代相传的生存本能，会让人对于破坏、食物、性爱有着一定的倾向，是恶的，是需要后天学习造就的伪性来干涉和束缚，唯有通过化后天伪性，扭转先天真心性之人，才能算是学有所成。

也正是因为这种理论基础，性恶论极端强调教育，特别是道德教育的重要性，唯有最为完善的教育，才能够确保大同世界的到来。

这两个理论可以说是在方方面面相互冲突。

从性善论扩充，理论上来讲，异类和精怪，只要有四心也可以视作是人类，但很多可能只是本性偏激，没有机会矫正的孩子，却会被排除出人类的范畴。

而从性恶论扩充，所有人都应该有学习的机会，但只要你不是生来为人，那就没有接受教育的必然性。

只要想一下，楚泰都能够猜到这两个理论在人道核心之地冲突有多大，而这还只是两个理论，中原核心地段，圣王大道具象之地，类似的理论不知道有多少，影响也不知道有多少。

“朝廷能够坚持到现在，也不容易。”

楚泰感慨了一句，石华金道：“根据恩师所言，朝廷其实有许许多多洞天，一旦某些理论冲突到不可收拾的程度，他们便会在洞天之中进行模拟，寻求解决办法，并且也会将诸多治理方法向外传播，以此为气机，拉扯外界百姓进入其中。根据一百年前的记载，本朝已经有七千多座城池融入圣王大道的影响下。按照这个架势，若无两天碰撞的情况，本朝将在三十年后，开始尝试向外扩张影响，将东土、西域、南疆和北荒部分土地在再次收回。”

(本章完)