第五七四章 性善性恶论

但他很快就是弄清楚了其中的原因。

“石师兄，圣王大道一直是这样相互冲突吗？”

“掌门，你的修为高于我，感知胜过我，我的理解对你未必是帮助，只能用昔日恩师告诉我的一句话，向你解释一下。”

“当今中原大地，圣王大道有缺，却又有所昭示，因此所有人都有机会调动圣王大道的力量，所有人也都有机会学习和完善圣王大道。因此，当前的圣王大道已经是一个集合体，一个以上古诸位圣王残留道理为核心，结合历代圣贤不断注释、补充、修改和完善的强大概念集合体。”

“在这个集合体内部，上古诸位圣王的道理不断冲突，甚至走向两个极端，其中最具有代表性的就是性善论和性恶论。”楚泰听到这话，低声道：“这两个本身理论冲突本身就很大，作为代表倒也不错。”

“那掌门你了解二者的区别吗？”

“稍微了解过一些……”

楚泰突然反应过来，看向石华金，咽了口口水道：“所以那孩子被抹去人籍，成为奴隶和畜生的原因是性善论？”

“正是。”

石华金的回答让楚泰忍不住吸了口凉气。

“人之性必善也，犹水必下也。若不善亦为人，恰如水上自流，自然颠倒，需治也。所以，中原内部是真的在治理了？还真的按照这条道路走下去了？”

楚泰念出自己看到的一段性善论说法，又提出自己的疑惑，见石华金点头，他便知道人道内部有多么混乱。

同大多数人的认知不一样，中原核心地段的性善远比性恶要更富有攻击性。

性善论的根基之一为四心本我论，即人之本我，当有恻隐心、羞恶心、辞让心和是非心这四心，无四心者，非人也。

简单来讲，就是没有恻隐心、羞恶心、辞让心和是非心的存在，哪怕有人形，也只是类人生命，而非人类。

这类存在是可以开除人籍的。

基于这个理论，自然人人皆善，但性善论也提出，人性之善，有大有小，因此后天学习也很重要，人们需要通过不断学习，扩大自身善良，不断拔高四心的底线，最终达成大同世界。