第43章 不装了！张九炎既是北马又是南茅！

 道教产生的初期，其本源就是来自于古老而原始的巫祝文化，但道教根源于巫祝又已完全脱胎蜕变而高于巫祝，最终走向了“更高标、更高端路线”。出马仙也根源于巫祝文化，但只有改变而未完成蜕变，最终走向了“民间平民化路线”。

 简而言之，就是说道教是中国的本土宗教，不单单是指道教起源于中国，更是由于其蕴含了中国传统巫祝文化的强大基因，与“出马仙”民俗文化有着相同的“dnA”。

 “那就是说，你既是出马的，还是入道的，本质上是没区别的啰？”我就喜欢祝潇潇这种好奇宝宝什么都要提问的状态，因为我也好奇。

 “当然有区别，”张九炎回答到，“出马堂口要给人看事，并解决，而入道却不一定，这个很好理解。”

 用张九炎的话来说就是，成为弟马，立堂口只有看事才能积功德仙家层次才能提高所以必须要走看事、看虚实病这条路，堂口看事、解决事亦是一个不断扩大的状态，在帮助别人的过程中，自己不断的开悟，不断提升。从某个角度来讲这是仙家在不断寻求自身发展的路径，修行是一个自度渡他的过程，想要飞升天界，自度不行，渡他也不行，福慧双修、自度渡他才能修得圆满。

 在看事方式上，出马仙看事很厉害往往是因为仙家直接捆窍，香客有什么事情状况，仙家能够直接说出来，看人间事很准，治病也很厉害，通常让香客感觉很震撼。但出马仙办事相对比较困难一些，涉及到灵界的事情需要去城隍庙或者烧很多东西祈求神仙帮忙，以至于有的事情其他部门不帮忙就办不了。

 而入道，授受法箓成为道士，更多的则是自身的一种修行。道教授受法箓，自太上以降、祖天师创教以来，即成道教之传统。像张九炎所在的正一派，修道之阶次是以授受法箓为标志的，道教正一派认为得授法箓才是真正的道士，才在仙籍留有位置。受箓，即受命于天，是入册于上天。