第42章 同宗同源

 《周礼·春旅碧官·大宗伯》曰：“大宗伯之职，掌建邦之天神、人鬼、地只之礼，以佐王建保邦国。”

 《说文》中言：“巫，祝也，女能视无形，以舞降神者也。”通常从事巫祝的女性为“巫”，男性为“觋”，也可以统称为“巫师”。

 巫师是人与自然的媒介；人与鬼神的沟通使者；是通达天地的预告者，也是执行者；可为人解病痛、解迷惑、解灾劫；可掌礼法、持传统、使人族绵延流传于九州；而有些“大巫”，就是大能者、大智者、大功劳者，大功德者。

 古人认为，巫能够与鬼神相沟通，能调动鬼神之力为人消灾致富，如降神、预言、祈雨、医病等等，久而久之成为古代社会生活中一种不可缺少的职业。另外，上为天下为地，中间是人，人人平而为一，相互维持，是为巫。

 上古之时，洪荒之中凶兽横行，精怪、妖灵乃至神、怪、鬼、等物统辖大地。上古之民，吾等祖先，初生于九州之土，于洪水中哀求上天，于山火中挣扎求存，于疫病中伏尸万里，于凶兽爪牙之下血流成河。

 天心最仁，是时人中有巫人出。悟天道，通天理，有无穷之力。是巫者，一族一部之首，拯救天下黎民于灭亡之困，拔人族祖先于覆灭之境。是时，凶兽俯首，精怪、妖灵避退万里，神、圣、鬼、魅乃至一切先天大神通者，为巫所迫，使人族划地而居，终得安乐。

 由此可得出结论，在古代“巫”是大智者，唯大智者，方为“巫”。

 “巫祝文化”又是什么？

 “巫”就是歌舞将神之意,道教坛场上的踏罡步斗、咒语驱邪均源于此；“祝”是言辞悦神之意，道教的经忏、章表、疏文、符箓等亦出于此。

 巫祝文化是人类从自然崇拜到早期宗教的重要载体，是人类在繁衍生息、推进社会发展中创造的一种认识自然、适应自然、改造自然的原始文化，也是人们对万物有灵崇拜时期的文化的通称。