第四十六章 罗马vs意大利

只不过，昨天事情比较突然。罗贯中确实有事，现在找不到人。其他人则看见狄奥多拉派来的人就直接放弃思考，让干什么就干什么了，也不知道怎么问……

她天天带着的两个跟班，名义上是女仆，但其中一个，是阿尔巴尼亚的大贵族，祖上有人当过当地土王的。另一个，是太后的便宜亲戚，据说还是塞尔维亚的杜尚大王那一家的。最近，她又新招了一个，是梁赞大公的侄女。反正这帮人的身份，比城里大部分官吏都高，一般也确实没人敢惹她们。

当然，郭康不觉得这次会面是耽误事情，相反，谈判的效率还挺高的。由于各方一次就达成了一致，连后续的很多扯皮环节都免了。剩下的事情，也不需要他全程参与，只要让专门负责的官吏，计算出预期的时间、运力，和沿途各国讨价还价，就可以了。

这些国家，国力有限，而且也没有太多军事、政治上的野心。其实哪怕看起来强大的穆拉比特和穆瓦希德王朝，主要精力也不是讨伐异教徒，收复失地，而是如何统治更富裕的安达卢西亚和北非。一门心思都是怎么从教友身上捞钱，对外的时候反而挺和平的。

历史上，安达卢西亚和北非的政权，赞助的哲学家和文学家，比他们王朝自己要有名的多。

像现在的意大利，有一支显学，就叫“阿威罗伊主义”，在教会和大学里有很大影响。阿威罗伊就是穆瓦希德王朝赞助的哲学家伊本·路世德，之所以出名，是因为他是当时学问最高的希腊哲学大师，号称是亚里士多德哲学的集大成者。

虽然宗教不同，但教会经常以“更好地了解和批判异教”为理由，进口和翻译天方教世界的书籍。因此，这些学说也被引进，并且广泛传播。后来的神学家，包括大阿尔伯特和托马斯·阿奎那这样的重量级人物，都是受此影响的。

从传承上看，这一批异教学者，才是近代各种理论的直接根基，只是大家都不喜欢提起这些人，更热衷于宣称欧洲的哲学和神学直接继承自古典时代，导致后世他们名声不大就是了。

当然，这样做的后果，就是富裕有文化的天方教社会，却完全打不过又穷又野蛮的十字教国家。安达卢西亚越来越小，到现在都快撑不住了……

而意大利地区，也是半斤八两的情况。郭康等人说的那一串复杂的家族关系和血腥的内斗史，后世几乎没多少人知道。但是，被他们赞助的人，却有几个很有名的。

那个短命的太子，安茹的查理马特，在历史上没什么存在感。不过，他在《神曲》中却作为正面人物出场过。因为他是但丁的朋友和主要赞助人之一，他的早逝让但丁很是伤心，所以专门写了进去。就这样，虽然没能进历史书，但也进了文学经典了。

但丁的另一个朋友是文学家彼特拉克，他的主要赞助者是教会和查理马特的弟弟罗伯特。彼特拉克在阿维尼翁长大，和教会关系密切，而且是个“精罗”。他的成名作品，是一首叫《阿非利加》的史诗，描写第二次布匿战争，赞颂大西庇阿击败迦太基人的功绩。