第五五三章 全我求太一

说的再明白的，楚泰现在处于人亦大的程度，后续需要人法地、地法天、天法道、道法自然……

让个体的【大一】，逐渐成为运转自然的【太一】。

二者也是楚泰需要打磨道果碎片，将其融入东皇钟的原因。

毕竟，东皇钟的位格足够高，只要能够将其炼化，其【大一】走向【太一】的道路会轻松许多。

但相对的，炼化的过程也不轻松。

那八道身影早在过去就被楚泰错误认为是九歌神祇，以至于后来道果碎片融入其中的时候，不自觉的以八道身影为根基，演绎出九歌诸神。

当然，东皇钟演绎出来的九歌诸神不是单纯的指代东皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、东君、河伯、山鬼和国殇这十位神祇，而是通过重组的方式，将十位神祇的象征意义融入八道身影之中。

其中【入静者】道果碎片体系处在至清至纯，泛着统合万物的明澈宝光之下，对应的是部分东皇太一的概念，这次晋升到五品【隐修】。

承载万物，凝重如山，厚德似土气息下的【农耕】道果碎片，则是以后土、大地主之类的概念为主，融合山鬼、宫地主、野地主等概念，其六品道果碎片【虚实】的变体便是【山鬼】，这次有所进步，补全到五品【刚柔】。

【报晓】对应的则是东君的大日和光明象征，这次得到了一定的补全，可以看到四品【阳神】若隐若现。

【青囊】是少司命，生机、生命、繁育等概念的集合，借此也是顺势成功晋升，凝聚了道果碎片补全到了五品，名为【灵宝】。

【仵作】是大司命，涉及到生老病死等天道秩序，其本身已经到了四品【生死无常】，因此没有什么变化，但其对应的象征意义，应该和楚泰早年推测的相差无几，除去基础的死亡概念外，国殇、强死、兵死、水上、溺人、荆亡、夏亡等概念也应该归入其下属。

【游侠】对应的河伯，同大水等概念重合，带有一定流动、追溯、归源一类的象征意义，从【游侠】后续的【武士】【军师】【灾祸奉常】【溺君】，以及【溺君】变种【河伯】，比起实际意义上的水，更趋向于象征意义上的流动、追溯和归源。