第五十六章 遗弃

格林达手边摊着好几本书，正试图将《漆黑福音》的内容与其他无害的神话记载作出比对。她很快就找到了与信者们在祭坛前自发念诵的诗文相似的句子：

“祂存于现世，永世长存，无始无终，无因无果。”

“祂是桥梁，被所有渡桥之人遗弃。”

格林达想起了一篇于烈日130年左右发表在《新德市神学周刊》上的佚名论文，她曾以那篇文献作为学士毕业作品的参考。这类文章并不好找，好在当时限酒令还未打好草案，新德市人民对于神学的蔑视程度不如今日。

有一个次要的论点，似乎与她心中所想的念头契合了起来。

“遗弃。”

“现有记载中，绝大多数和‘神明’有关的史诗和经文开头，都是遗弃。”

“没有任何资料记载过创造，仿佛世间万物的诞生和存在全都与‘神明’无关，这与历史学家和神学家们普遍认知中的智能创造论并不吻合。”

“如果所有这些记载之间都存在着普遍共性，那代表着上位存在们皆在历史上的某个时间点被人以某种形式‘舍弃’过。”

并非“神明”弃人，而是人们主动背弃“神明”而去，“神明”无力挽回。

许多记载中，都有着诸如此类相对弱势的描写。

片刻思虑后，格林达拨开桌边的纸质资料，拨打了弗利夏教授的电话，那是她学士时期的指导者，一名致力于女性平权运动的“男士”，育有两位女儿，都在安德鲁私立学校就读。

最让人印象深刻的，是他那比大多数女人更加精致的面孔，以及一头如瀑黑发，这常让他在某些私人场所引来瞩目，但他本人并不在意。