200、祭天后夏收(二更合一，265万营养液...)
哪怕黔中郡的事，一辈子待在广陵郡的士人们也不一定知晓。
陈启听着朱襄的壮举，脸上惊惧和敬佩的神色混杂，思绪十分混乱。
但当浮丘说起大禹治水的时候，陈启的惊惧突然淡了。
是啊，我吴越的老祖宗禹皇不也是这样的人？治水都是人的功劳，路上遇上能帮忙的神仙就感激一下，遇上捣乱的神仙就斩杀了。祭拜鬼神，只是让他们别捣乱，算是预先通知，可不是将所有希望都寄托在他们身上。
"是啊，历代先贤皆是如此。"陈启突然心中生出了勇气，"祭天要做，更重要的是自己。"
他看着天空中薄薄的阴云，想着朱襄公的吩咐，老迈的身体好像涌出了用不完的劲。
为了丰收，要做的事还很多。
朱襄身边儒生如云。这群儒生虽在朱襄的带领下，有的拿起了锄头，有的拿起了剑。但放下了锄头和剑，他们仍旧能文质彬彬地引经据典，将一处小小的祭天典仪安排周全。
朱襄身穿秦国封君冠服，第一次祭拜天地。
说完祝祷词后，朱襄加了一段自己的话，其大义就是希望老天能够帮帮忙，如果老天不帮忙，人类也会克服困难，克服老天的磨砺。
无论什么天神地祗，人类都不会在上面寄托全部的希望，永远会自强自立。
是谓，敬神而不畏神。
朱襄走下祭坛时，广陵大部分士人神色都有些恍惚。
倒是承袭了百家学说的士人们表情都很平静，仿佛这是一件很正常的事。
就算是专门研究卜算的百家弟子，对鬼神的态度也就是"警示"而已，没有谁会因为鬼神发怒而妥协。
这大概就是这个时代读书人的骄傲吧。
朱襄祭天的事传到了农人耳中，同时朱襄斩杀神灵的事也以讹传讹，以特别神异的故事家喻户晓。
同时，农人们也得知了大禹治水的事。
大禹治水应该是传播很广的传说故事，但对于埋头田间的农人而言，他们连自己这片土地可能属于哪个国家都不一定清楚，只是谁来收税就给谁，自然知道大禹治水传说的人也少了。
现在他们等待收获的农闲时，听着自称小说家的说书人免费说的故事，才知道原来他们有个厉害的祖先叫大禹，是古时三皇五帝之一。
原本无论吴越还是楚地，都是属于周，属于商，属于夏。吴越之地以前还是龙兴之地呢，不是什么蛮夷。
我们与那秦人，与中原魏韩赵齐燕，都是一样的人，没什么区别。
只是因为周天子式微，周朝覆灭，现在各国封君又重新争夺天子之位，他们才短暂与其他地方割裂。
是啊，短暂。
春秋战国五百多年，放眼整个华夏的历史维度，也能说一声短暂。
陈启不解："朱襄公，为何你要派人去给农人说书。"
朱襄道："农人也是人，他们应该知道自己的祖先有多辉煌，知道自己不是蛮夷，知道七国同根同源，知道天下该归于一统。他们也该知道，等天下一统之后，这天底下就没有战乱了。"
陈启仍旧不解："他们知道了也如何？"
朱襄笑道："可能不如何，只是让他们对未来多些希望，对生活多些盼头，脸上多些笑容。仅此而已。"
朱襄解释得很清楚，但不解的人仍旧不解。
朱襄也没打算让所有人了解自己的想法，他只是想这样做，便这样做了。
让这些除了生存，什么都没空思考的人想一些其他无关生存的事，让他们多一些空想，并在空想中得到一丝快乐，这就是朱襄的目的。
虽然人的需求分许多层次，但不一定非要满足底层的层次，才能接触上面的层次。
就算在最困难的时候，也可以听一些故事，唱一些歌曲，玩一些游戏，让因为生存而疲惫不堪的心灵得到些许慰藉。
朱襄让因为他又创造了传说，而蜂拥而至的小说家们改行当说书人，图的就是这个罢了。
不知道是不是被朱襄那稍显冷漠的祭天给惊住了，今年夏收时老天挺给面子，只在最后给了几场小雨，来表达对朱襄不够尊敬的不满。
秸秆已经准备好，湿润的稻谷被放在已经修好的窑中烘干，损失不大。
今年仍旧是一个可以称颂的丰收年。
当夏收成功时，这几场小雨对农人而言，就是正合适了。
他们立刻种下的水稻种子，正好需要这么一场不大的雨，才能更好地出苗。
丰收的喜悦还来不及品尝，朱襄就带领农人们进行忙碌的夏种。
种子先种在旱地上，然后出苗插秧。插秧的新工具也要用起来。
朱襄和墨家、农家弟子一同研制出来的原始插秧机，叫秧马。
秧马在北宋时大量普及使用，名称最先出现在苏轼的诗词中。因为文人对耕种具体细节不是很了解，所以秧马作用不详，至二十世纪八十年代，农学界都以为秧马只用于拔秧。
后来有了更多考古发现，农学界才更正认知，确定秧马是插秧拔秧两用。
朱襄虽见过秧马的复原图，但记忆不是很深刻。
他与学生们研究许久，才捣鼓出造价便宜、能普及推广的秧马。至于这个秧马是不是他前世北宋年间流行的秧马，朱襄就不知道了。反正好用就行。
秧马形似小船，农人坐在秧马上，用脚滑动"小船"，从船头拿秧苗插秧，或者拔秧置于船后船，能省不少力气。
陈启见状，忍不住做楚歌一首咏叹秧马。
系统叮的一声，朱襄看着陈启的头像冒了出来，一颗心的好感度赠送了小葱一把，忍俊不禁。