木兰竹 作品
第97章 猪油酸菜面
朱襄的提议, 当然不止是“敕封神灵”这一句话，他给出了一个秦王难以拒绝的原因——从敕封神灵来奠定秦国统一的合法性，达成思想的统一。
这件事在后世的历史中经过了多次验证, 第一个做的人就是秦始皇。
秦始皇为了达成真正的大一统, 不仅“书同文车同轨”，还多次巡游天下, 祭祀各国神灵。
他巡游天下, 并不仅仅是监督六国旧贵族，也不仅仅是求仙问道。
这时候讲究“神不歆非类, 民不祀非族”。秦始皇东巡泰山，南巡云梦泽, 将从中原到楚地各国主要神灵都祭祀了一遍, 并且规定了祭祀的标准, 就是由认可其他国家祭祀的神灵, 来展现出“秦是统一六国, 而非灭掉六国”这个思想。
为何说四大文明中其他三大古文明都已经消失，唯独华国朝代更替, 文明却一直绵延至今？这就可以从秦始皇现在做的事说起。
某岛国侵略后叫嚣“崖山之后无中华”, 又有许多人看了许多岛国人的“史料研究”跟着起什么皇汉的哄。只要稍稍看过几本史书就能发现, 无论是魏晋南北朝那所谓的五胡乱华, 还是元朝、清朝, 从秦始皇时就奠定的统一文字一直是他们的官方文字之一。哪怕他们规定了其他官方文字，官吏和民间所运用的文字依旧没有改变。
“文字”是文明的载体之一，第二个载体就是“祖先”和“神灵”。
虽然后世朝代立了不同的国教，但秦始皇巡游天下的时候奠定, 汉朝发扬光大整合规范的祭天祭祖流程, 每朝每代都会延续。
文字不灭, 祭祀不灭，文明就不灭。
这不仅是后世，在春秋战国，甚至更早商周时代就已经是如此。
朱襄给老秦王递上了一本厚厚的文书，文书中描述了现在七国各自祭拜的神灵。
中原祭拜的神灵大致相同，基本延续周朝。楚国祭祀的神灵最多最杂，多以山川自然崇拜为主。
秦国现在的硬实力已经达到了可以统一天下的基础，剩下的就是时间。
兵锋能抢夺土地和人口，但让六国人成为秦国人，就要用思想。“祭祀”就是最重要的工具。
秦王明面上是以杜绝人祭为名“敕封神灵”，其实是认可非秦国区域原本就祭祀的神灵，让当地人可以延续自己的传统祭祀信仰。
这么时代的人最怕的不是肉|体被消灭，而是祭祀被灭。
对于当地的士人而言，秦王给了他们原本祭祀的土著神灵较高的祭祀规格，将其纳入秦国官方祭祀中，他们就会有一种“只是换了一个国君”的感觉。
后世便是如此。
朝代腐朽了就该更替，天下贤才投奔明君，天下百姓也盼着一个新的统一王朝。大部分人不会反感改朝换代，只在乎皇帝做得好不好。
这深的话，朱襄自然不会说。他只对秦王说，让秦王将非秦国的神灵纳入官方祭祀体系，由秦国朝廷为混乱的神系建立秩序，有利于秦国统一天下。
而且如果秦国做到了这件事，秦国不仅没有招来灾祸，还更加强大，比什么异象都更能证明秦王是上天选定的统一天下的君主。
朱襄的上书写得很有条理，论据十分充分，就像是他的论文一样。
秦王被朱襄说服的同时，也看出了朱襄对神灵毫无敬畏之心。
只有对神灵毫无敬畏之心的人，才会说“敕封神灵后秦国安然无恙说明秦国受上天眷顾”这种话。
若是其他国君，可能会猜测朱襄是不是真的从神灵那里得知了什么。但已经对朱襄较为了解的老秦王，眼前却浮现了朱襄嚷嚷“祂无知无觉能奈我何”的令人手痒的嘴脸。
朱襄啊朱襄，无论他做出再谦恭卑微的姿态，但骨子里仍旧是那么狂妄，恐怕没有人能让他真正屈服。
这是秦王最难受的一点。
朱襄的礼仪很周正，该鞠躬的时候鞠躬，该下跪的时候下跪，该磕头的时候磕头。但秦王看着跪伏在地上的朱襄，却总有一种“这人并没有下跪”的错觉。
“连神灵都不能让他屈服，那么地上的国君大概更加不能了。”老秦王看完朱襄的上书之后如此想，心里对朱襄的芥蒂居然减轻了许多。
老秦王嘴里嘀咕“朱襄太过狂妄”，连夜把众位卿大夫召进宫陪他加班。
这些卿大夫将要统计出各国主要祭祀神灵，然后为老秦王吵出一个能让老秦王和世人都满意的祭祀体系。
老秦王十分嚣张地表示，不仅是秦国所占领土地，就是没打下来的六国神灵，秦国也一同祭祀了。
就从明年的官祭开始！
荀子也被召进宫。
他一张一直嘴角下垂的严肃老脸，此刻笑得皱纹像花儿一样绽放。
“君上，这是朱襄的主意？”荀子问道。
老秦王颔首:“是啊。”
众卿大夫露出“果然是他”的表情。
已经知晓一切的太子柱搁那装托:“长平君为何会出此建议？”
老秦王做出怜悯慈悲的表情，叹了一口气，道:“朱襄去云梦泽种稻时，见楚国人要用一个村庄的人血祭神灵。唉，若朝廷不管理民间祭祀，不知道有多少庶民遭遇不幸。”
老秦王十分心疼地抹掉了眼角爱惜庶民的泪水，差点没把下面的卿大夫们给恶心得吐出来。
知道了知道了，朱襄是真的可能怜悯庶民，但君上你别装了行吗？
荀子笑道:“君既然要成为天下之主，自然要祭祀天下神灵。从现在开始，也不算太早。”
老秦王不装了，捋须道:“当是如此。”
荀子拱手:“君上可否将此事交给我主持？”
荀子第一次在老秦王面前主动揽事，其他卿大夫都略有些惊讶地打量这位儒家领头人。
不过确实没有比荀子更适合做这件事。因为儒家弟子是最了解官方祭祀的人。
“好。”老秦王立刻拜荀子为上卿，并授予礼官之职。
如果说咸阳学宫的祭酒还只是一个“编外客卿”，荀子此时终于被纳入了秦国正式的朝堂官吏体系，成为了一个真正的“秦国公务员”。
荀子虽然四处游学，也不介意接过对方给予的官职。但他总是游离于各国朝堂之外，虽有官职在身，但随时可以抽身走人。
众人本以为荀子来到秦国，和当初在齐国一样，只是在学宫里教教弟子，传播一下自己的思想言论。没想到，荀子居然主动向秦王索要实权官职，愿意为秦王做事了。
原本对这个祭祀不是很重视的人打起了精神，准备回去仔细琢磨，为何朱襄提出祭祀他国神灵，会让这位大儒一改儒家弟子不愿意在秦国做官的习惯，主动辅佐这位儒家人肯定非常不喜欢的老秦王。
老秦王自己都有些吃惊。
他还以为就算有朱襄在，儒家弟子入秦后在咸阳学宫当混子就已经是极限，顶多带动一些年轻的儒家弟子做官，那些所谓大儒们肯定还是会继续保持矜持。
荀子居然成为自己身边掌管祭祀的重臣，这就是摆明旗帜，宣布儒家支持秦国了。
老秦王都想用袖子抹一把脸，看自己是不是出现了幻觉。
但现在他要表现出一切尽在掌握中的态度，淡然地对待荀子的“投靠”。
有了荀子这个专业人士，老秦王就只需要等待。
荀子甚至贴心地帮他把敕封神灵的诏书都起草好了。老秦王看了荀子起草的“我做这件事我也很为难，但为了天下人，我不得不这么做”的诏书，默默把自己霸气十足的诏书撕掉。
他发现，自己以前是不是有点小瞧这个满口仁义道德的儒家人了。
或许儒家的“软弱”不是真正的“软弱”，也有可取之处。
秦国一向是以法家学说治国，但这不代表秦国排斥法家学说之外的学说。
秦王怎么可能成为一个学派的簇拥？历代秦王选择法家，只是因为法家好用。
如果有其他学说好用，秦王来者不拒。
这才是王道。
儒家学派自此，正式进入秦国朝堂。
回到小院后，荀子拿着老秦王亲手递给他的朱襄亲笔文书，忍不住再次笑出声。
韩非好奇地问道:“荀子为、为何如此高兴？”
荀子道:“我以前以为，朱襄虽学儒，却并非儒家人。但现在看来，他若不是大儒，这世间还有谁敢称一声大儒？”
荀子将朱襄的亲笔文书递给韩非:“不过你看这封文书，或许有其他感受。”
韩非恭敬地展开文书，仔细阅读。
荀子喝完一杯朱襄从南方捎来的枸杞泡的水后，韩非才放下文书，长舒一口气，就像是韩非在阅读时太过认真，一直没敢好好呼吸似的。
“我以为，以法约束庶民，约束士人，甚至约束王公贵族，约束国君，已经是法家最终的理想。”韩非苦笑，“没想到朱襄公居然要凡人定法约束神灵。”
荀子提醒:“你居然不口吃了。”
韩非面红耳赤:“吓、吓的！”
荀子大笑:“朱襄多吓你几次，你说话就流利了。”
韩非结结巴巴道:“寿、寿命也短了。”
荀子再次大笑。
笑够之后，荀子道:“规范祭祀一直是儒家在做，但想不到头绪的事。朱襄为我打开了思路。何为仙神？何为妖魔？利民者仙神，害民者妖魔。既然天子受命于天，那么自然有权力约束地上小神。祭祀既是对神灵的尊敬，也是对神灵的约束。”
这件事在后世的历史中经过了多次验证, 第一个做的人就是秦始皇。
秦始皇为了达成真正的大一统, 不仅“书同文车同轨”，还多次巡游天下, 祭祀各国神灵。
他巡游天下, 并不仅仅是监督六国旧贵族，也不仅仅是求仙问道。
这时候讲究“神不歆非类, 民不祀非族”。秦始皇东巡泰山，南巡云梦泽, 将从中原到楚地各国主要神灵都祭祀了一遍, 并且规定了祭祀的标准, 就是由认可其他国家祭祀的神灵, 来展现出“秦是统一六国, 而非灭掉六国”这个思想。
为何说四大文明中其他三大古文明都已经消失，唯独华国朝代更替, 文明却一直绵延至今？这就可以从秦始皇现在做的事说起。
某岛国侵略后叫嚣“崖山之后无中华”, 又有许多人看了许多岛国人的“史料研究”跟着起什么皇汉的哄。只要稍稍看过几本史书就能发现, 无论是魏晋南北朝那所谓的五胡乱华, 还是元朝、清朝, 从秦始皇时就奠定的统一文字一直是他们的官方文字之一。哪怕他们规定了其他官方文字，官吏和民间所运用的文字依旧没有改变。
“文字”是文明的载体之一，第二个载体就是“祖先”和“神灵”。
虽然后世朝代立了不同的国教，但秦始皇巡游天下的时候奠定, 汉朝发扬光大整合规范的祭天祭祖流程, 每朝每代都会延续。
文字不灭, 祭祀不灭，文明就不灭。
这不仅是后世，在春秋战国，甚至更早商周时代就已经是如此。
朱襄给老秦王递上了一本厚厚的文书，文书中描述了现在七国各自祭拜的神灵。
中原祭拜的神灵大致相同，基本延续周朝。楚国祭祀的神灵最多最杂，多以山川自然崇拜为主。
秦国现在的硬实力已经达到了可以统一天下的基础，剩下的就是时间。
兵锋能抢夺土地和人口，但让六国人成为秦国人，就要用思想。“祭祀”就是最重要的工具。
秦王明面上是以杜绝人祭为名“敕封神灵”，其实是认可非秦国区域原本就祭祀的神灵，让当地人可以延续自己的传统祭祀信仰。
这么时代的人最怕的不是肉|体被消灭，而是祭祀被灭。
对于当地的士人而言，秦王给了他们原本祭祀的土著神灵较高的祭祀规格，将其纳入秦国官方祭祀中，他们就会有一种“只是换了一个国君”的感觉。
后世便是如此。
朝代腐朽了就该更替，天下贤才投奔明君，天下百姓也盼着一个新的统一王朝。大部分人不会反感改朝换代，只在乎皇帝做得好不好。
这深的话，朱襄自然不会说。他只对秦王说，让秦王将非秦国的神灵纳入官方祭祀体系，由秦国朝廷为混乱的神系建立秩序，有利于秦国统一天下。
而且如果秦国做到了这件事，秦国不仅没有招来灾祸，还更加强大，比什么异象都更能证明秦王是上天选定的统一天下的君主。
朱襄的上书写得很有条理，论据十分充分，就像是他的论文一样。
秦王被朱襄说服的同时，也看出了朱襄对神灵毫无敬畏之心。
只有对神灵毫无敬畏之心的人，才会说“敕封神灵后秦国安然无恙说明秦国受上天眷顾”这种话。
若是其他国君，可能会猜测朱襄是不是真的从神灵那里得知了什么。但已经对朱襄较为了解的老秦王，眼前却浮现了朱襄嚷嚷“祂无知无觉能奈我何”的令人手痒的嘴脸。
朱襄啊朱襄，无论他做出再谦恭卑微的姿态，但骨子里仍旧是那么狂妄，恐怕没有人能让他真正屈服。
这是秦王最难受的一点。
朱襄的礼仪很周正，该鞠躬的时候鞠躬，该下跪的时候下跪，该磕头的时候磕头。但秦王看着跪伏在地上的朱襄，却总有一种“这人并没有下跪”的错觉。
“连神灵都不能让他屈服，那么地上的国君大概更加不能了。”老秦王看完朱襄的上书之后如此想，心里对朱襄的芥蒂居然减轻了许多。
老秦王嘴里嘀咕“朱襄太过狂妄”，连夜把众位卿大夫召进宫陪他加班。
这些卿大夫将要统计出各国主要祭祀神灵，然后为老秦王吵出一个能让老秦王和世人都满意的祭祀体系。
老秦王十分嚣张地表示，不仅是秦国所占领土地，就是没打下来的六国神灵，秦国也一同祭祀了。
就从明年的官祭开始！
荀子也被召进宫。
他一张一直嘴角下垂的严肃老脸，此刻笑得皱纹像花儿一样绽放。
“君上，这是朱襄的主意？”荀子问道。
老秦王颔首:“是啊。”
众卿大夫露出“果然是他”的表情。
已经知晓一切的太子柱搁那装托:“长平君为何会出此建议？”
老秦王做出怜悯慈悲的表情，叹了一口气，道:“朱襄去云梦泽种稻时，见楚国人要用一个村庄的人血祭神灵。唉，若朝廷不管理民间祭祀，不知道有多少庶民遭遇不幸。”
老秦王十分心疼地抹掉了眼角爱惜庶民的泪水，差点没把下面的卿大夫们给恶心得吐出来。
知道了知道了，朱襄是真的可能怜悯庶民，但君上你别装了行吗？
荀子笑道:“君既然要成为天下之主，自然要祭祀天下神灵。从现在开始，也不算太早。”
老秦王不装了，捋须道:“当是如此。”
荀子拱手:“君上可否将此事交给我主持？”
荀子第一次在老秦王面前主动揽事，其他卿大夫都略有些惊讶地打量这位儒家领头人。
不过确实没有比荀子更适合做这件事。因为儒家弟子是最了解官方祭祀的人。
“好。”老秦王立刻拜荀子为上卿，并授予礼官之职。
如果说咸阳学宫的祭酒还只是一个“编外客卿”，荀子此时终于被纳入了秦国正式的朝堂官吏体系，成为了一个真正的“秦国公务员”。
荀子虽然四处游学，也不介意接过对方给予的官职。但他总是游离于各国朝堂之外，虽有官职在身，但随时可以抽身走人。
众人本以为荀子来到秦国，和当初在齐国一样，只是在学宫里教教弟子，传播一下自己的思想言论。没想到，荀子居然主动向秦王索要实权官职，愿意为秦王做事了。
原本对这个祭祀不是很重视的人打起了精神，准备回去仔细琢磨，为何朱襄提出祭祀他国神灵，会让这位大儒一改儒家弟子不愿意在秦国做官的习惯，主动辅佐这位儒家人肯定非常不喜欢的老秦王。
老秦王自己都有些吃惊。
他还以为就算有朱襄在，儒家弟子入秦后在咸阳学宫当混子就已经是极限，顶多带动一些年轻的儒家弟子做官，那些所谓大儒们肯定还是会继续保持矜持。
荀子居然成为自己身边掌管祭祀的重臣，这就是摆明旗帜，宣布儒家支持秦国了。
老秦王都想用袖子抹一把脸，看自己是不是出现了幻觉。
但现在他要表现出一切尽在掌握中的态度，淡然地对待荀子的“投靠”。
有了荀子这个专业人士，老秦王就只需要等待。
荀子甚至贴心地帮他把敕封神灵的诏书都起草好了。老秦王看了荀子起草的“我做这件事我也很为难，但为了天下人，我不得不这么做”的诏书，默默把自己霸气十足的诏书撕掉。
他发现，自己以前是不是有点小瞧这个满口仁义道德的儒家人了。
或许儒家的“软弱”不是真正的“软弱”，也有可取之处。
秦国一向是以法家学说治国，但这不代表秦国排斥法家学说之外的学说。
秦王怎么可能成为一个学派的簇拥？历代秦王选择法家，只是因为法家好用。
如果有其他学说好用，秦王来者不拒。
这才是王道。
儒家学派自此，正式进入秦国朝堂。
回到小院后，荀子拿着老秦王亲手递给他的朱襄亲笔文书，忍不住再次笑出声。
韩非好奇地问道:“荀子为、为何如此高兴？”
荀子道:“我以前以为，朱襄虽学儒，却并非儒家人。但现在看来，他若不是大儒，这世间还有谁敢称一声大儒？”
荀子将朱襄的亲笔文书递给韩非:“不过你看这封文书，或许有其他感受。”
韩非恭敬地展开文书，仔细阅读。
荀子喝完一杯朱襄从南方捎来的枸杞泡的水后，韩非才放下文书，长舒一口气，就像是韩非在阅读时太过认真，一直没敢好好呼吸似的。
“我以为，以法约束庶民，约束士人，甚至约束王公贵族，约束国君，已经是法家最终的理想。”韩非苦笑，“没想到朱襄公居然要凡人定法约束神灵。”
荀子提醒:“你居然不口吃了。”
韩非面红耳赤:“吓、吓的！”
荀子大笑:“朱襄多吓你几次，你说话就流利了。”
韩非结结巴巴道:“寿、寿命也短了。”
荀子再次大笑。
笑够之后，荀子道:“规范祭祀一直是儒家在做，但想不到头绪的事。朱襄为我打开了思路。何为仙神？何为妖魔？利民者仙神，害民者妖魔。既然天子受命于天，那么自然有权力约束地上小神。祭祀既是对神灵的尊敬，也是对神灵的约束。”